イスラーム神学における信の構造

▼1000年にわたるイスラーム神学論争！　『井筒俊彦英文著作翻訳コレクション』第四弾。 イスラーム思想史・神学史を考える上で最も興味深い7世紀末から18世紀にいたるまで、個人的・実存的な「信じること」や「信仰」のあり方が、いかに理性のフィルターを通し、概念化されていったのかを辿る。ときに学派間に烈しい議論をまきおこしながら、精緻な理論へ練り上げられていった、1000年にわたる壮大な神学論争を、意味論的手法を用いて鮮やかに分析、生き生きと描出する。 　序 第一章　<ruby>不信心者<rt>カーフィル</rt></ruby>（kāfir） 　一　ハワーリジュ派とカーフィルの問題の起源 　二　ハワーリジュ派のクフル概念 　三　ハワーリジュ派思想の基本構造 第二章　タクフィール（takfīr）の概念 　一　恣意的なタクフィール行使の危険性 　二　ガザーリーによるタクフィール理論 第三章　<ruby>重罪人<rt>ファースィク</rt></ruby>（fāsiq） 　一　<ruby>重罪<rt>カビーラ</rt></ruby>（kab&#299rah）の概念 　二　<ruby>重罪人<rt>ムルタキブ・カビーラ</rt></ruby>（murtakib al-kabīrah） 第四章　イーマーン（īmān）とイスラーム（islām） 　一　イーマーンとイスラームの連関 　二　イーマーンはイスラームと同一か 第五章　信という概念の本質的構造 　一　ムルジア派とイーマーンの問題 　二　イーマーンの本質的構造 第六章　信と知 　一　イーマーンの定義における「知」の優越性 　二　理性と啓示 　三　<ruby>他人の権威による信<rt>イーマーン・ビ・タクリード</rt></ruby>（īmān bi-al-taqlīd） 　四　イーマーンのあり処 第七章　是認としての信 　一　知と是認 　二　アシュアリーのイーマーン論 第八章　信ずることと言葉で告白すること 　一　タスディークとイクラールのどちらが重要か 　二　カッラーム派によるイーマーン論 第九章　信と行 　一　ムウタズィラ派とムルジア派 　二　イブン・タイミーヤのイーマーン論 　三　イーマーンの増減 第十章　私は信ずる者だ。もし神が望み給うならば。 第十一章　イーマーンの創造 　一　起源 　二　アシュアリー派の立場 　三　マートゥリーディー派の立場 　四　クフルの創造 結　論 　❊ 附録　アブー・アブドゥッラー・ブハーリー「信の書」（『正伝ハディース集』より） 　❊ 解　説 監訳者あとがき 参考文献 索　引……事項索引／アラビア語用語索引 　　　　　人名・著作名索引／クルアーン引用索引