詩人・菅原道真

日本の文化伝統のなかには「うつしの美学」がきわめて深い根拠をもって生きている。「うつし」とは「移し」。すなわち、あるものを別のものに成り入らせ、その動勢と調和に美を見出す精神の活動である。菅原道真の詩は、その「うつし」が生んだ、最もめざましい古代的実例であった。和歌の詩情を述志の漢詩に詠んだ詩人を論じる。(解説=蜂飼 耳) はじめにーー「うつし」序説 　1　写実主義はなぜ勝利しなかったか 　2　「うつし」という言葉 　3　「移し」という行動的理念 　4　「移り」--蕉風俳諧の重要な概念 　5　「なぞらえる文学」 　6　異質なものの連結 　7　漢詩人・菅原道真 1　菅家のうつしは和から漢へーー修辞と直情　その一 　1　菅原道真研究史 　2　漢と和の統合 　3　『新撰万葉集』の「うつしの美学」 　4　漢詩の修辞と和歌の修辞 　5　「述志の詩」としての漢詩文 　6　実用的な写実的な散文精神 2　修辞のこうべに直情やどるーー修辞と直情　その二 　1　「詩を吟ずることを勧めて、紀秀才に寄す」 　2　「阿満を夢みる」 　3　「中途にして春を送る」 　4　「花鳥」と悲愁 3　詩人の神話と神話の解体ーー修辞と直情　その三 　1　「寒早十首」 　2　道真追放の理由 　3　貧苦の描写 　4　白居易「春の深きに和す」 　5　同時代人・菅原道真 4　古代モダニズムの内と外 　1　詩人の達観 　2　漢詩文から大和言葉文芸へ 　3　大宰府における道真 　4　「奥州なる藤使君を哭す」 　5　「叙意一百韻」 　6　漢語世界と叙事的精神への接近 あとがき 解説　菅原道真を現代へ連れてくる……………蜂飼耳